茶艺之美包括人之美、茶之美、水之美、器皿之美、环境之美和艺术之美。
茶艺有哪些妙处？
第一，人的美，
人是万物的灵魂，是社会的核心，所以人文主义者认为，人的美是自然美的最高形式，人的美是社会美的核心。费尔巴哈曾经说过：世界上没有什么比人更美好、更伟大。车尔尼雪夫斯基也相信人是地球上最美丽的东西。
茶艺要素中，茶是人做的，环境是人造的，水是人评的，茶具是人选的，组合的，茶艺程序是人安排的，演示的。人是茶艺最根本的元素，也是美景的元素。从广义上讲，人的美有两层含义。
一个是作为自然人的外在形体美；另一方面是作为社会人的内在精神美。
第二，茶的美，
中国文化中有一个传统，人们喜欢给美好的事物起美好的名字。古典美学的创始人之一庄子说：“名者也，实客也。”(《庄子逍遥游》)表示宾语是主语，名字是宾语。不能慢待贵客，给贵客起名字很重要。
我们欣赏茶艺中的茶之美，不仅是色、香、味、形之美，还有茶名之美；
第三，水的美，
郑板桥写了一幅茶话会的图：“名士从来不会品水，自古出家人爱斗茶。”这幅茶联形象地说明了“评水”是一项茶艺基本功，早在唐代，陆羽就在《茶经》中对饮茶的适宜用水作出了明确的规定。他说：“它的水用在山川河流和井里。
明代茶人张远在(茶记)中写道：“沏茶人也是水神；水是茶的主体。不是真水显其灵，不是细茶窥其身。”以上的论述说明，在茶艺中，上等的茶一定要配以美丽的水，才能给人以最高的享受。
水可以用“清、淡、甜、苦、活”五个指标称之为适茶美水；
第四，乐器之美，
一套视觉效果好的茶具的工艺美术效果是惊人的。《易系辞》载：“形而上者道，形而下者器。”玄学是指无形的真理、规律、精神，玄学是指有形的物质。在茶艺中，我们不仅要重视玄学，
也就是说，在茶艺上，要用道来驾驭艺术，用无形的茶道来指导茶艺，受“美食不如器皿漂亮”这种观念的影响，中国自古以来无论是饮酒还是饮食，都非常重视器皿之美。到了现代，茶叶的品种已经发展到六大类，上千种，茶具琳琅满目，美不胜收。
第五，环境之美，
“境”作为一个美学范畴，最早见于公元《诗格》年唐代诗人王昌龄的《在境，视境在于心》。冉莹在你的手掌上，然后你用你的思想了解情况，所以它看起来像它。”此后，中国诗学一直主张：“一切景物词都是感伤词，把感情融入景物，把景物与感情融为一体。
场景交融，各有境界。人们普遍认为：“饮大气，品茶文化”。“所以品茶和写诗一样，也强调情景交融，尤其是环境之美。中国茶艺要求品茶时环境、艺术环境、人文环境、意境都要美。
第六，艺术之美，
茶艺的艺术美主要包括茶艺编程的内涵美和茶艺表演的动作美、神韵美、服装道具美。茶艺表演的动作美和魅力强调茶艺首先是生活艺术而不是舞台艺术，
其目的之一是使茶艺爱好者对茶艺的艺术特征有正确的认识，从而准确把握个性，把握尺度，展现茶艺独特的审美风格。
