风炉:风炉由铜、铁制成,形似古代的鼎。厚三分之三,宽九分,中间六分。它有三条腿。
古籍有二十一个字,一曰“脊上巽中分”,一曰“五行能除百病”,一曰“圣唐将灭胡胡,明年铸”。其三腿之间有三扇窗户,底部有一扇窗户,被认为是余烬泄漏的地方。其上有六字古文:一窗上写“易公”二字,一窗上写“庚禄”二字。一扇窗户上写着“什茶”二字,又名“易贡庚露什茶”。
将瓮放在里面,设三格:一格有斋燕,是一种火鸟。画卦曰礼;一格有彪衍。彪代表的是风兽。画卦说之。熏:其中一个格子里有一条鱼。鱼是水生昆虫。画一卦,名曰坎。巽主风,离主火,坎主水。风能生火,火能煮水,故备三卦。其饰有莲巴、悬藤、曲水、方字等。炉子可以用锻铁制成,也可以用泥制成,其灰烬可以用来制作三个腿和一个铁平台。
瑞:瑞用竹子制成,高一尺二寸,直径七寸,或用藤条制成。它有一个木制的鞋楦,形状像瓮,并编织有六个突出物。它固定在底部,上面覆盖着一个锋利的篮子。
木炭:木炭是用六棱铁制成的,长一尺,锋利锋利,中间有一个细头,有一个小圆柱形的延伸来装饰它。如果今天和龙的士兵想给我做一把锤子,或者一把斧头,我可以为所欲为。
火筷:火筷一般呈圆直状,直径一尺三寸,顶部平,无葱钩。它们由铁或锻铜制成。
鍑:鑍由生铁制成。如今,专业冶炼者称其为急铁。铁是通过犁刀的弯曲而锻造出来的,里面接触泥土,外面接触沙子。如果里面很滑,就很容易被摩擦;如果沙子外面是涩的,它就会吸收火焰。竖起耳朵以发出正确的指令;拓宽其边缘以服务远方;延长其肚脐以保护中心。
脐长的话,煮得好。如果是中火的话,最后很容易涨起来。如果最后很容易发酵,那么味道就会很纯正。洪州用瓷器,莱州用石器。瓷器和石器都是精美的器皿,但性质不坚固,不能长久。它是由银子制成的,其纯度极高,但却涉及奢华。优雅就是优雅,干净就是干净。如果使用时间长了,就会变回银色。
角床:角床是用十字制成的,用来凿出空隙以支撑它。
夹子:夹子用小青竹制成,长一尺二寸,一寸上有一结,结已剪开,用于炒茶。竹叶润火,若香洁,则增茶味,莫非林谷之者所有之果。或者使用精铁或锻铜,以使用寿命更长的为准。
纸袋:纸袋是用厚厚的白藤纸制成的,切开来存放炒茶,使其香气不外泄。
研磨:用橘木为研钵,其次为梨、桑、通蛰为臼。里面是圆的,外面是方的。内圈为它的运动做好准备,外圈则防止它掉落。内容物被丢弃,没有任何木材留在外面。形状就像一个轮子,没有辐条,只有一个轴。它长九英寸,宽一英寸七分,直径三英寸八分。中间厚一英寸,两侧厚半英寸。轴线为中间方形、圆形。用鸟的羽毛来做。
漯河:洛末加盖存放,然后放在关节中间。将其剖开,用一根巨竹弯曲,用纱布、丝绸包裹起来。接缝多用竹节,或用漆弯制而成。高三寸,盖一寸,底二寸,直径四寸。
然后:然后用海贝、牡蛎、蛤蜊,或者用铜、铁、竹匕首之类的。然后是测量、精度和测量。煮一升水时,使用魔方寸匕。喜欢吃稀的就减少,喜欢吃稠的就增加,就这样。
水面:水面用桉木、槐木、楸木、楸木等制成,内外用漆缝制,收一斗。
水润滑袋:若常用水润滑袋,其框架应采用生铜制成,防止水湿,且无青苔、污垢、涩味。说明煮熟的铜镀层脏,铁腥涩。住在森林和山谷的人可以使用竹和木。木头和竹子不是长距离旅行的持久工具,所以它们使用生铜。包以青竹为原料,用玉石卷制、剪裁、缝制,饰以新绿贝母,制成绿油袋存放。袋子的直径是五英寸,手柄是一英寸半。
杓:杓称为祭杓。它可以切成葫芦或用木头制成。金社人杜宇(《荈赋》)说:“用勺子煮。”郭也是勺子,宽口、细柄、短柄。永嘉中期,瑶族余红到瀑布山采茶。当他遇到一位道士时,他说:“我丹丘子,请您的儿子在我有一天能够进行瓯祭时为我求情。”祭品为木勺,今多用梨木制成。
竹竿:竹竿的材料可以是桃心木、柳心木、香蒲心木、向日葵心木、柿心木等。长一尺,两端包银。
簋簋:簋簋是瓷质的,圆径四寸。如果形状相符,可以是花瓶或花环,用来存放盐花。它是用竹子做成的,长四寸,宽九寸。揭示, 政策.
熟碗:熟碗是用来盛煮水的,可以是瓷的,也可以是沙子的,可以装两升。
皖:皖、越州、定州、梧州、越州、寿州、洪州。也许星州位于岳州之上,但事实并非如此。若兴瓷如银,岳瓷如玉,则兴瓷不如岳亦业;如果兴瓷如雪,则岳瓷如冰,兴瓷不如岳二爷。最好超过三个。
金都鱼《荈赋》 所谓陶选,出自东瓯。瓯的意思就是越。欧月州,上唇不卷,下唇卷曲浅,上唇半升后下垂。越州瓷和越瓷都是绿色的,绿色有利于茶,使茶的颜色变白、变红。行州瓷是白的,茶是红的;寿州瓷是黄色的,茶是紫色的;洪州瓷器呈褐色,茶叶呈黑色:均不宜泡茶。
竹篮:篮子由白色蒲草制成,可容纳十个碗。或者用筥,一块纸手帕,用剪纸缝成一个正方形,也是第十条法则。
扎:扎是用棕榈树皮制成,用山茱萸夹扎起来的。或将竹束砍去,管理之,如巨笔。
底房:底房是用来存放剩下的洗涤物的。用楸木合成,制成如水方,可盛八升。
敦方:敦方汇集一切糟粕,制成如地方,五升。
巾:巾是用竹子做的,长二尺,由两片组成,轩用它来清洗一切器皿。
器皿:器皿可用作床或框架。它们可以用纯木、纯竹制成,也可以用黄、黑木制成,并可以上漆。它们长三英尺,宽两英尺,高六英寸。他们都在这里。收集所有的器皿并把它们展示出来。
都兰:都兰因器物繁多而得名。里面用竹篾扎一个三角形的方眼,外面用双条宽条扎上,用单条细条扎上,双条压成一个方眼,精美绝伦。高一尺五寸,底宽一尺,高二寸,长二尺四寸,宽二尺。
【翻译】
4、泡茶器具
风炉由铜或铁制成,形似古代的鼎。墙厚三分之三,炉口边缘呈九分,炉口多出的六分向内,底部空空,抹土。
炉下有三足,铸有铭文,共二十一个字。一只脚上写着“脊上、巽下、底部在中间”,另一只脚上写着“体君、五行、诸行”。疾病被消除。”一只脚上写着“圣唐灭胡,明年铸”。三尺之间开三窗。炉膛下方留有孔,用于通风和漏灰。三扇窗上写有掸文六字,一扇窗上写有“易公”二字,一扇窗上写着“更禄”二字,另一扇窗上写着“什刹”二字,意为“易公”。汤'。鲁氏茶'。
炉子上有支撑锅具的叠架,分为三个隔间。一格上有一只野鸡图形。雉属火鸟,故画伊犁卦。一个网格上有一只老虎的图形。彪为风兽,画巽卦。一个网格上有一条鱼的图形。鱼是水虫,画个坎卦,“巽”是风,“离”是火,“坎”是水。风能生火,火能烧水,所以这三卦是必要的。
炉身饰有花卉、流水、方纹等图案。风炉也由锻铁或泥制成。灰担(承接灰炉的器具)是一块三足铁板,用来支撑炉子。
祥是竹制的,高一尺二寸,直径七寸。有人先将木箱做成波纹状,然后在外面用藤条编上六个圆眼。底部和盖子就像盒子的口一样,光滑。
昙牢由六角形铁棒制成,长一尺,头尖,中间粗,握细。握把末端覆有小环作为装饰,酷似现今和龙地区士兵所戴的木乌。 '。有的把铁棒做成木槌的形状,有的把铁棒做成斧头的形状。
火钳又称筷子,是常用的火钳。由铁或锻铜制成。圆直,长一尺三寸,平顶,饰有葱、钩等。
鍑(同“水壶”,即锅)。由生铁制成。 “生铁”就是当今从事冶炼的人所说的“冲铁”。铁是用破旧的农具制成的。铸壶时,内抹泥,外抹沙。如果里面抹上泥,锅的表面就会光滑,容易打磨;如果外面沾上沙子,锅底就会粗糙,容易吸热。将锅耳弄成方形并拉直。花盆的两侧应该很宽,以便它们可以轻松伸展。锅脐要长且居中。肚脐长的话,水会在锅中央沸腾;肚脐长的话,水会在锅中央沸腾;如果是在中心沸腾,水泡就容易起;如果水泡沫容易升起,水的味道就会纯净。洪州用瓷壶,莱州用石壶。瓷壶和石壶都优雅美观,但不坚固、不耐用。用银子做锅,很干净,但也太奢侈了。优雅固然优雅,干净确实干净,但论耐用性和实用性,还是铁艺更好。
做床,用一个纵横交错的木架,中间有空心,用来支撑花盆。
夹子是用小青竹制成的,长一尺二寸。让一端一寸处打一个结,在结上方剪开,用它来盛茶饼,放在火上烘烤。让竹条在火上烘烤产生水,利用其香气增加茶的香气。但如果不在山林中烘茶,可能就很难得到这种青竹了。有些是由精铁或锻铜制成的,以更耐用的为准。
纸袋由两层白色厚藤纸制成。用于存放炒茶,以免香气散失。
磨槽最好用橘木制成,其次是梨木、桑木、泡桐木、尖头木。磨槽内侧为圆形,外侧为方形。内圆方便操作,外圆防止翻倒。凹槽里只剩下一个滚轮的空间,已经没有空间了。木滚筒的形状像轮子,但没有辐条,中心有轴。轴长九英寸,宽一英寸七分。木滚筒,直径三八英寸,中间厚一英寸,边缘厚半英寸。轴的中部是方形的,手柄是圆形的。搅打粉末(用于扫茶粉),由鸟毛制成。
罗和盒,将从罗中筛出的茶粉放入盒中并密封保存,并将“泽”(计量器)也放入盒中。罗是用大竹子剖开弯成圆形,罗的底部铺上纱布或丝绸。盒子是用竹节或杉木片弯成圆形并涂漆而成。盒子宽三寸,宽一寸,底宽两寸,直径四寸。
然后,使用海里的贝壳,或者铜、铁、竹子制成的勺子、锤子等。 “那么”的意思是公制。一般来说,煮一升水,用“方寸匕首”勺来量茶粉。如果喜欢清淡的茶,就减少茶粉的用量;喜欢浓茶的,可多加茶粉,故名“泽”。
水立方由槐木、槐木、楸木、楸木等木材制成。内外接缝均涂漆,可装一桶水。
滤水袋(滤水工具)与常用的相同。它的骨架是用生铜铸造的,可以防止受潮后铜绿和污垢粘附在上面,使水有腥味。使用熟铜时,容易产生铜绿和污垢;使用铁器时,容易产生铁锈,使水腥涩。隐居山林的人们也制竹或木。但竹木制品不耐用,不方便长途携带,所以多采用生铜制成。过滤水的袋子是用青丝编织而成,卷曲成袋子形状,然后用青丝剪裁缝制而成,上面饰有玉石钻石。再制作一个绿色油布袋,将整个水袋包起来。水囊骨架直径五寸,柄长一寸半。
杓,又称祭、杓。它是用切下来的葫芦(葫芦)或从树上挖出来的。金代杜预《荈赋》云:“用葫芦舀”。葫芦就是葫芦。口宽,勺身细,柄短。金代永嘉年间,余姚人于洪到福福山采茶。他遇见了一位道士,对他说:“我是丹丘子,希望你改日可以给我一些欧、奚仲铎的茶。” ‘祭品是木勺。现在最常用的是从梨木中挖出来的。
竹夹有时由桃花心木、柳木、棕榈或柿子心材制成。长一尺,两端包银。
簋用瓷器制成,呈圆形,直径四寸,形似盒子,有的呈瓶状或小口罐状,用来盛盐。它是用竹子做成的,长四寸,宽九寸。这种揭是用来提取盐的工具。
煮熟的碗,用于盛水,由瓷或陶器制成,容量为二升。
碗以越州产的最好,定州、婺州的次之,越州的较好,寿州、洪州的较差。有人认为兴州生产的产品比岳州生产的好,但(我认为)事实并非如此。如果说邢州瓷如银,那么越州瓷如玉。这是兴州瓷不如越瓷的第一个原因。如果说兴瓷如雪,那么越瓷如冰。这是邢瓷不如越瓷的第二个原因。兴瓷是白色的,使茶汤呈现红色,而越瓷是绿色的,使茶汤呈现绿色。这是邢瓷不如越瓷的第三个原因。晋代杜预《荈赋》说“陶陶之选,出自东瓯”(最好的陶瓷出自东瓯)。
瓯(地名)是岳州,瓯(容器名,形状如土盆)以岳州所产最好。口不卷曲,底部卷曲而浅,容积不超过半升。越州瓷和越州瓷都是青色,可以增强茶叶的水色,使茶汤呈现白红相间。行州瓷器是白色的,茶汤是红色的;寿州瓷呈黄色,茶汤呈紫色;洪州瓷器呈褐色,茶汤呈黑色。不适合盛茶。
竹篮是用白蒲草编成的,可以装十个碗。有的还用竹筷。纸手帕是用两层剪纸剪成正方形,也是十片。
查,用山茱萸木夹住棕榈树皮,扎紧。或者用一块竹子绑上棕榈纤维,看起来像一把大刷子(用作刷子)。
聚酯一侧装有洗涤水和茶具。材质为楸木,制作方法与水立方相同,体积为八升。
茶房是用来盛放各种茶渣的。它的形状像聚酯方形,容量为五升。
毛巾,用粗丝制成,长二尺,分成两块,交替用来擦茶具。
架子做成床状或框状,有纯木的,也有纯竹的。也可用木、竹制成小柜,漆黄、黑,门可关,长三尺,宽二尺,高六寸。之所以称为置物架,是因为它可以存放和展示一切用具。
篮子因能装一切器皿而得名。它由竹篾制成,内侧有三角形或方眼,外侧有两条宽条为经,一条窄条为纬。交替编织,压在两条宽条上,经线形成方眼,精美绝伦。好的。京篓高一尺五寸,长二尺四寸,宽二尺,底宽一尺,高二寸。
用户评论
我也觉得陆羽《茶经》对中国茶文化的影响太大了!他说的这些“四之器”,真是茶道里的精髓啊。每次用一把精致的茶具泡茶,就感觉能更专注感受茶叶中的滋味和香气。
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这篇文章内容深度还不错,我原来以为陆羽只是写了喝茶的方法步骤而已,没想到他对茶具的讲究也是如此细致入微!
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虽然我不常接触传统茶道,但是还是对陆羽《茶经》里的“四之器”印象深刻。 确实,挑选合适的茶具,可以大大提升泡茶的体验呢。
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这篇文章没写到什么实用的东西啊,都是聊些空泛的概念,对我来说没太大价值。
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说得很有道理啊!从“釜” 到 “盏”,陆羽都把茶具的重要性强调了,证明了茶道的精髓不仅仅在于茶叶本身,也在于用心选材和制作茶具。
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对于追求极致茶艺体验的人来说,“四之器”确实是一项必要的学习内容,细致的品鉴需要每一层细节的配合,才能够真正享受茶道的魅力!
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我觉得这篇文章写得不错,清晰地阐述了陆羽关于“四之器”的想法,让我对传统茶道有了更深的了解。
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啊?我只觉得这文章看着有点枯燥,太多专业术语我都不太懂呀!还是喜欢简单明了的介绍,方便我理解。
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陆羽《茶经》真是一个宝藏,把中国传统文化的精髓传承了下来!“四之器”更是其中的重要组成部分,确实值得我们认真学习和探讨。
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这个“四之器”听起来很古板啊,难道现代的茶具就不合适了吗?现在超市里很多造型美观、功能实用的茶具也是很好用的呀!
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"釜", "盘", "舟" , “盏”,其实每件茶器都有其特定的用途和功能,陆羽将它们细致地分类并描述,这体现了传统文化中的匠心精神。
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虽然我不是很喜欢喝茶,但是我不得不佩服古人的智慧!他们对茶具的理解的确很有深度。也许 someday 我会尝试用传统的“四之器”泡一杯茶呢。
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以前总觉得陆羽《茶经》很艰涩难读,没想到现在还有人写这样浅显易懂的文章介绍“四之器”。真希望能有更多内容解读古人的思想和文化精髓!
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这篇文章让我对中国传统文化有了新的认识!原来茶具的制作工艺也如此复杂讲究,难怪古代人们把茶道视为一种艺术形式。
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这篇博文给我一种感觉,它是在刻意抬高“四之器”的价值,其实现代生活中许多普通茶具也能让人享受喝茶的乐趣。
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文章里说得好! 合适的茶具确实能够提升品茶的体验,这就像做菜需要刀工一样 ,选择精致的茶具会让整个品茶的过程更加优雅和怡人。 真的很有道理啊!
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我比较喜欢现代简约风格的茶具,觉得那些古色古香的东西看着太复杂了.
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