茶道的核心灵魂是和谐。
它起源于《周易》年的《保和何达》，意思是说世间万物都是由阴阳构成的，只有阴和杨灿的配合，才能保存普利中的万物。
中国的佛教、道教和儒教都有各自的茶道流派。从表面上看，它们各自的价值是不同的。
佛教重视懂心，见性；道家强调无为而治，避世，空静；儒家崇尚中庸，积极入世，以茶启发，认为无错共荣的“和”恰到好处。
从这个角度来看，三派表面上追求不同，但本质都是“和”。
世界虽大，人与人之间的距离却越来越短，矛盾由此而生。
这些矛盾的解决方式不能像有些人想的那样是“不是你死就是我活”，而应该是调和。
中国人崇尚秩序，相互支持，更多的友谊和理解。
在与自然的关系上，主张天人合一，五行协调，向自然索取，但不能无止境，破坏平衡。火和水是对立的，但在一定条件下是相容的。
这种“和”的思想也体现在茶道中。
采茶时，雨天、阴天、晴天都不能采。在泡茶的过程中，焙火不能太高也不能太低，一定要恰到好处。
泡茶时，茶量要适中，茶多了会苦，茶少了会淡；分茶时，用公平杯给每位客人分茶，这样茶汤会均匀而不偏.
这些都体现了“和”字，可以说是茶道的核心灵魂。
除了“和”在现代茶道中的体现，古代茶人也很强调“和”字。
《茶圣鲁豫》在形制和器物上体现了“和”的特点。
他制作的煮茶风炉，形似古鼎，以《周易》的思想为指导。而《周易》被儒家称为“五经之首”。
风炉除了以易学象的原则严格确定其大小和形状外，主要用《易经》中的三个卦象：阚、李、荀来说明烹茶所蕴含的自然和谐的原理。
八卦中坎代表水；荀[xn]代表八卦中的风；分离意味着流言蜚语中的火。
所以鲁豫曾经解释过“风可以点燃火，火可以烧开水”。水和火看似对立，实则相辅相成，最终达到和谐统一的境界。
在品茶的过程中，人们也讲究“和”字。
喝茶可以让你更加自省，头脑更加清醒，清醒的对待他人。每次自省的结果都是加强相互了解，减少很多不必要的争执。
因此，当儒家思想将“和为贵”的思想引入中国茶道时，他们主张在喝茶时交流思想，创造和谐的气氛，增进相互友谊。
这也是越来越多的人喜欢开茶话会的原因：
过年过节，各单位举行“茶话会”，以示团结；客人来敬茶可以显示主人的友好和尊重。
我们经常看到喝酒打架的人，却很少看到喝完茶就打架的人。看来茶道中的“和”字真的已经深入人心了。
据说英国议员开会时，怕彼此吵架，特意备茶作为饮料，以改善气氛，这大概是中国茶道精神的延伸。
这个时候，世界充满了喧嚣和噪音。无论对我们每个人，还是对整个世界，都不如清醒平和。
于是，茶就成了安抚气氛，稳定情绪的良药。
中国的茶道可能会唤起更多的人类善良，让世界少一些多样性。由此可见，茶道的核心灵魂确实是“和”字。
