中国茶道传入日本，离不开隐元高僧和卖茶翁

无论铁壶、银壶还是其他茶道具都是为了饮茶服务当然也有收藏的乐趣，其实日本茶道具的流行并不是崇洋媚外。这个和到日本买马桶盖是大不相同，其实是一种文化的复古。

日本抹茶道来源于中国的唐宋，煎茶道来源于中国的明代。其实道理很简单，中国唐宋时期的饮茶方式被日本学习去了，当时日本派来大量的留学生，也就是遣唐使，学了茶道以后，在日本形成了日本的抹茶道，朱元璋在明代的时候改团茶为散茶，两宋时的斗茶之风消失了，饼茶为散茶所代替。

中日文化的交流离不开遣唐使，也离不开我国僧人的贡献，大家都对鉴真东渡应该不陌生，今天讲煎茶道，要讲两位僧人。

其中一位高僧叫隐元，隐元及其弟子将中国已经普及的叶茶带到了日本，最初用沸水剪煮，在日本被称为“煎茶”。

具体讲隐元是在他63岁的时候(1654年)携带了多名弟子远渡重洋，乘坐了郑成功的船只，自厦门来到了长崎。隐元因其崇高的声望和当地的僧人特别的疏通，不仅担任了崇福寺的第四代住持，并于第二年9月自长崎来到了大阪的普门寺。

1658年，又被引荐给江户的德川将军，德川幕府当时被隐元的高僧气度所折服，将京都附近的宇治地区的一片地给了他建造寺庙，当地的人元老们也慷慨的捐助。

今天要介绍的第二位高僧就是月海禅师，他就是著名的卖茶翁。

卖茶翁生于德川幕府的1675年，出生地在佐贺县，父亲是医生，11岁出家龙津寺，法号月海元昭，14岁随师父化霖禅师去长崎唐三寺，拜访过中国僧人，吃到了武夷茶。15岁徒步千里，到万福寺参加了禅文化活动。22岁开始只身云游，遍访高人。29岁已具有自由通达的诗文才智，仰慕唐人的煎茶三昧之风流生活。

过了整整50年的禅僧生活，卖茶翁十分厌倦当时僧侣社会的生活，念念不忘重振宗风，曾作诗曰：“将为传宗振祖风，却堪做个卖茶翁。都来荣辱亦何管，收拾茶钱赈我穷。”

61岁时，他在东山开了一间叫“通仙亭”的小茶店，燃起茶炉，摆上钱筒卖起茶来，他在酒旗上写道:“百两不嫌多，半文不赚少，白喝也可以，只是不倒找。”

这时，他的思想已经转向“非僧非道又非儒”，神仙的色彩十分浓重，他把茶汤叫做“仙液”;茶客称为“仙客”卖茶的担子则成了“仙窠”。其诗曰：“白云为盖设茶筵，千岁风光异玉川。我有通天那一路，何须六碗达神仙。“这位卖茶老头虽然黑面白须，还是个秃头，却不受身外之累，煞是自得其乐，自赞道：“老来安分，为卖茶翁。乞钱博饭，乐在其中。煮通天润，鬻渡月花。”

74岁时，卖茶翁写下唯一的传世之书《梅山种茶谱略》，描述了茶传入日本的简史，介绍了神农、陆羽、卢仝等茶祖的事迹，从种茶、制茶、赏茶一直说到茶思想，他说：“智水满于内，德泽溢于外之余，始及于风雅茶事。”这种思想在下面这首诗中，表达的极为充分：“酒偏养气功如勇，茶只清心德似仁。纵使勇功施四海，争如仁德保黎民。”

到了晚年，卖茶翁门前宾客盈门，功利之徒拼命收集他的各种用具。81岁时的9月4日，他选择四件紫砂茶具送给好友，将其他全部所有，一把火烧个精光，使之化为灰烬，归还给了大地。

89岁的时候，卖茶翁坐化而去。但他那首《仙窠烧却语》却像一把火炬，从此照亮了日本茶道的黑暗天空。