盖碗据说是唐蜀国宰相崔宁的女儿所创。李在卷《资暇录》中写道：“建中崔宁之女，取盘无衬，以其为蜡环盘之中心，故其杯为天下所命定。”到了明清时期，盖碗广为流传。
我要介绍的这个碗盖(如上图)最初是四川的王玉成在1929年设置的。
根据四川省宣汉县的档案考证，王禹是四川宣汉人。1949年在四川省宣汉县重修《王氏宗谱》第二卷(木刻版)。民国时期，只有族长或德才兼备、在宗族中地位较高的人才能编家谱。
作者在这个盖碗的外壁上用黑色写着“是夏天，王宇澄放置的”。从时间上推测，1929年的王玉成应该是青年才俊。1929年的民国，1929年的四川，政局相对稳定，人民生活相对宽裕。题目是“松林中的月光”，
《山溪中的水晶石》表现了当时的王禹偁对他所生活的环境、民情和政府充满了乐观和积极的态度。
盖碗茶，盖为天，碗为人，托为地的三才碗，不仅在皇家宫廷和贵族中流行，在清末民国时期也在雅致的茶馆中流行。四川有很多盖碗茶文化，包括会说话的盖碗茶。在茶馆里，
通过茶盖、茶碗、茶盘的摆放，表达对补水、收碗、结账的评价和茶店的服务态度；通过茶盖、茶碗、茶碟，解决帮会派系矛盾，讨论机密事宜。遗憾的是，碗不见了天地，只剩下中间那个人。
这碗用的瓷胎是民国时期改良瓷业的实业家吴爱生创立的豫灵窑瓷胎。虽然不像蛋壳那么薄，但是透光性极好，釉面又厚又软。
在碗的外壁上，除了用黑色镌刻的文字，瓷画家还在另一半画上了浅绛色的山水人物，并在白瓷上用淡而交替的墨釉色画出图案，再用淡赭色和少量的水绿、草绿、浅蓝等颜色染出，低温烧制而成。
不仅容易随年龄增长而褪色，而且色域较窄。从清末1885年左右到民国中期，逐渐退出市场，取而代之的是色彩鲜艳、色域广的新粉彩。据调查，最后一个浅绯红色是1926年画的《茶托子》。
作者的盖碗是86年前的1929年夏天烧的，碗外壁的彩料没有磨损。作者推测这是一种新的粉彩，其色材和画师与浅绛色相似，既具有浅绛色轻墨山水画的特点。
还具有新粉彩长久不褪色的优点。这碗没有盖也没有托，但还是让人尝到了茶汤淡淡的清香，就像淡淡的风景，清纯淡雅！
